SECTION 3: L’IDENTITÉ DE L’ENSEIGNANT EN TANT QUE CO-APPRENANT

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L’identité de l’enseignant en tant que co-apprenant, aux côtés des étudiants, est fortement valorisée dans le cadre du document Droits Mondiaux de la Personne de Mandela: Paix, réconciliation et responsabilité: Guide de l’enseignant et leçons pour les éducateurs. » Une ouverture sur sa vulnérabilité est indispensable, ainsi que l’exploration du désir d’en apprendre davantage sur l’Afrique du Sud et son histoire de colonialisme, d’apartheid et de lutte pour la démocratie. De plus, l’humilité de l’enseignant, conscient de lui-même et de son lien avec l’humanité dans un sens global, est primordiale. Le programme fourni dans les leçons reconnaît une épistémologie centrée sur l’Afrique, et un accent particulier sur la recherche d’un sens plus large de soi en relation avec les autres à travers les principes de la philosophie Ubuntu[2]. Par exemple, lorsque les enseignants se plongent dans des sélections de « Mes contes africain » de Nelson Mandela, les principes de la philosophie Ubuntu sont également évoqués. Les contes populaires autochtones sont un miroir de la vie et servent à transmettre les idéaux relatifs à l’identité d’un individu par rapport aux autres et à la société. Sur le plan du sens de la responsabilité et de l’individu, l’enseignant, en tant que membre de la société, est encouragé à incarner une appréciation d’une épistémé centrée sur l’Afrique qui implique: Écouter; résumer; chercher à façonner l’opinion; et orienter l’action (Stengel, p. 81).[3]

La responsable de projet, la Dre Mogadime, a présenté le projet de programme d’enseignement de Enseigner Nelson Mandela (ENM) lors de la réunion du groupe de travail sur l’éducation autochtone du MCDP, le 27 février 2019. Les membres du groupe de travail sur l’éducation autochtone ont étudié les liens entre le système de connaissances autochtones correspondant à l’épistémologie de la philosophie Ubuntu et le système de savoirs autochtones de l’Île de la Tortue. Les rétroactions fournies ont permis de mieux comprendre les liens dans l’organisation des sociétés par le biais des notions de:

  • Communautarisme
  • Interdépendance
  • Savoir intergénérationnel
  • Respect des aînés en tant que gardiens du savoir

Ces thèmes se retrouvent dans les différentes leçons de « Droits Mondiaux de la Personne de Mandela: Paix, réconciliation et responsabilité: Guide de l’enseignant et leçons pour les éducateurs ». Parallèlement, une étude approfondie de la biographie de Nelson Mandela (Mogadime, 2018)[4] ainsi que des enseignements fournis par Lyn Trudeau, Ojibway, clan de l’aigle, permettent de mieux comprendre les expériences des peuples autochtones du monde entier en matière d’incursion coloniale, de colonisation blanche, de confiscation des terres et de prise en otage de la vie des gens. Ces sombres réalités sont parallèles, qu’il s’agisse de l’Afrique du Sud ou de l’île de la Tortue. Les violations des droits de la personne sont donc examinées dans les deux contextes:

  • Déplacement forcé vers les réserves
  • Confiscation des terres
  • Lois sur les laissez-passer (Afrique du Sud) Système de laissez-passer (Canada)
  • Éducation bantoue (Afrique du Sud) / Pensionnats (Canada)
  • Logement inadéquat
  • Approvisionnement en eau inadéquat
  • Déni du droit de vote (le vote n’a eu lieu qu’avec la première élection en Afrique du Sud en 1994) / Les autochtones n’ont obtenu le droit de vote qu’en 1960 (sans perdre leur statut d’Indien)

Ubuntu et le rôle de l’enseignant

Bien que la philosophie Ubuntu soit au centre d’une compréhension de tous les processus d’enseignement et d’apprentissage, les phases de l’ARCC fonctionnent en accord avec la philosophie Ubuntu. En effet, la valeur de la philosophie Ubuntu est relationnelle et s’insère dans chaque phase de l’ARCC. Elle est destinée à se confondre avec les phases de l’ARCC. L’enseignant établit un environnement d’apprentissage favorable dans et à travers l’optique de la philosophie Ubuntu. Un tel environnement d’apprentissage se caractérise par une communauté de dialogue, la recherche de consensus, la mutualité, le soutien mutuel et le désir de chacun d’être entendu. Le contenu est étudié et exploré d’une manière respectueuse et attentive, qui encourage la continuité de la recherche et de l’apprentissage.

  1. La section 3 a été élaborée par la Dre Dolana Mogadime, Ph.D., enseignante à Brock University. ↵
  2. Pour une discussion approfondie sur l'Ubuntu dans un contexte sud-africain, veuillez consulter le document suivant: Mogadime, D., PJ (Kobus) Mentz, Armstrong, D. E., et Holtam, B. (2010). Se définir en tant que leader: Études de cas de femmes qui agissent en tant qu'agentes de changement en Afrique du Sud. Urban Education 45(6), 797-821. ↵
  3. Stengel, R. (2010). Mandela’s way lessons on life, love and courage. New York: Crown Publishers. ↵
  4. Mogadime, D. (juillet 2018). La biographie de Mandela, une optique pour étudier les histoires de vie. Extrait des ateliers « Enseigner Nelson Mandela », présentés au Musée canadien des droits de la personne (MCDP). Winnipeg, Manitoba. ↵

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