Module 2: Genre et sexualité
La persécution
Dr Geoffrey Giles: conférencier invité
Dans cette deuxième conférence, Dr Geoffrey Giles explique le lien entre la sexualité et l’idéologie nazie. Grâce à cette conférence, vous apprendrez comment les idéologies nazies ont façonné l’expérience des femmes juives, des homosexuels et des soi-disant Aryens.
Tableau des marquages des prisonniers : une représentation
Le tableau des marques de prisonniers a été créé par l’artiste numérique Jessika Thiffault. Cliquez sur l’icône d’information rouge pour en savoir plus sur l’uniforme et les triangles utilisés pour catégoriser les prisonniers dans les camps de concentration. À travers ces icônes, vous verrez également les artefacts qui ont inspiré ce dessin.
La couture d’un triangle rose : Une représentation
La couture d’un triangle rose a été créée par l’artiste numérique Jessika Thiffault. Cliquez sur l’icône d’information rouge pour en savoir plus sur la photo et l’artefact qui ont inspiré ce dessin. En explorant les icônes de cette image, vous en apprendrez également davantage sur les images de propagande nazie.
Pierre Seel
Pierre Seel, né en Alsace, France, en 1923, a été déporté au camp d’internement de Schirmeck en 1941, à l’âge de 18 ans, parce qu’il était homosexuel. Pierre est le seul Français à avoir témoigné de sa déportation pour cause d’homosexualité, et le travail qu’il a accompli pour raconter son histoire a été essentiel pour la reconnaissance historique de ces événements. Le témoignage de Pierre Seel est essentiel pour comprendre le traitement des homosexuels dans les camps de concentration; il parle de manière explicite et émotionnelle d’expériences de violence et d’agression sexuelle jusqu’alors inconnues. Au cours de ses dernières années, Pierre s’est engagé dans une bataille juridique intense afin d’être reconnu comme déporté politique par le gouvernement français. Bien que les déportés homosexuels aient été hypothétiquement reconnus, les critères d’admissibilité pour que Pierre soit reconnu et reçoive des réparations étaient brutalement déraisonnables, exigeant le témoignage oculaire d’hommes morts depuis longtemps. Si Pierre Seel a finalement obtenu son statut de déporté, il ne semble pas avoir reçu de dédommagement ou de compensation de la part du gouvernement allemand ou français.
Dans le passage suivant de Moi, Pierre Seel, déporté homosexuel, Pierre Seel décrit la mort de son ami homosexuel Jo, à dix-huit ans, dans le camp d’internement de Schirmeck.
Heinz Dormer, Paragraph 175 (2000)
Heinz décrit comment les homosexuels et les Juifs étaient torturés différemment dans le camp de concentration où il était emprisonné.
Epstein, Rob et al. Paragraphe 175. San Francisco, California, USA: Kanopy Streaming, 2000. Film.
Né en 1903, Richard Grune est un artiste qui a suivi des cours à l’école Bauhaus de Weimar. Installé à Berlin en 1933, Grune a été arrêté en 1934 après avoir été dénoncé comme homosexuel. Après s’être identifié comme tel, Grune a été transféré et emprisonné à la prison de Neumünster pour avoir violé le paragraphe 175. Il a été réincarcéré dans le camp de concentration de Sachsenhausen en 1937, puis transféré à Flossenbürg, où il est resté jusqu’à la fin de la guerre. Pendant son séjour à Flossenbürg, Grune a été obligé de travailler dans le Künstlerkommando ou « Commando des artistes », une affectation qui lui a peut-être sauvé la vie. Après la guerre, Grune a produit une série de lithographies qui documentent ses expériences et celles d’autres personnes dans les camps. En 1948, Grune est à nouveau emprisonné en vertu du paragraphe 175. Le mémorial de Flossenbürg évoque l’expérience de Grune, déclarant que « le refus de le reconnaître comme une victime des crimes violents du national-socialisme et la persécution renouvelée ont eu un effet profond sur lui », jusqu’à sa mort en 1984.1 Ses gravures sur bois sont considérées comme un témoignage inestimable des réalités de ces camps de concentration – peut-être l’un des documents les plus importants produits dans l’immédiat après-guerre.
Questions de réflexion
- Pourquoi la sexualité est-elle si importante pour l’idéologie nazie?
- En quoi les Juifs et les homosexuels étaient-ils traités différemment dans les camps? Comment étaient-ils traités de manière semblable?
