Repenser l’éducation pour faire des vagues au-delà de la salle de classe

Pour aller un peu plus loin, le présent chapitre vous invite à réfléchir aux moyens d’étendre l’enseignement et l’apprentissage au-delà de la salle de classe afin de lever les obstacles à l’éducation. Il vous invite également à réfléchir aux effets d’entraînement plus larges de votre action. Vous remarquerez qu’il n’y a pas de stratégie particulière dans ce chapitre, mais plutôt un ensemble de stratégies présentées dans le guide pour soutenir votre appel à l’action visant à contester le statu quo dans l’éducation et à plaider sur plusieurs fronts en faveur d’un accès plus équitable à l’éducation.

Pour changer les systèmes dans lesquels nous opérons, il faut commencer par désapprendre l’endoctrinement appris dans notre système éducatif actuel. Dès leur plus jeune âge, les enfants apprennent les normes et les valeurs de la société par le biais de nos systèmes éducatifs. L’éducation est un outil qui peut être utilisé à bon ou à mauvais escient. Les établissements d’enseignement au Canada et aux États-Unis ont été un lieu d’endoctrinement, d’assimilation et d’exclusion depuis leurs débuts. On peut citer comme exemples les écoles ségréguées, la fréquentation obligatoire des « internats et pensionnats », et même l’émancipation. Ces deux pays considèrent l’éducation comme un droit fondamental et un bien social. Cependant, au lieu d’utiliser l’éducation comme un outil d’apprentissage continu, de curiosité, d’engagement et de responsabilité civiques, ils l’ont plutôt utilisée pour renforcer le récit colonial de ces pays fondés sur des terres volées et sur l’esclavage. Des pratiques discriminatoires en matière d’embauche et d’admission aux programmes et pratiques pédagogiques eurocentriques, ces institutions ont été et continuent d’être principalement enracinées dans une mentalité coloniale européenne.  ;Comme l’a dit Murray Sinclair, ancien sénateur et ancien président de la Commission Vérité et Réconciliation, « c’est l’éducation qui nous a conduits ici, et c’est l’éducation qui nous en sortira ». [Trad] Il est essentiel que les pédagogues élargissent le travail d’éducation au-delà de la pédagogie et des REL, car ce travail n’a pas d’importance si les conditions matérielles des personnes ne s’améliorent pas. Selon Gholdy Muhammad, « nous vivons une période où il n’y a pas de temps pour une « pédagogie sans urgence ». Nos activités pédagogiques doivent être honnêtes, audacieuses, brutes, sans complaisance et adaptées à l’évolution de la société. » (Muhammad, 2021) [Trad].

Chaque décision prise en dehors de l’éducation a un impact sur l’éducation – prenez l’exemple cité ci-dessus de la pression actuelle visant à interdire l’enseignement de la théorie critique de la race à l’école. Reimagining Education : Beyond the Rhetoric, de l’Institut Mahatma Gandhi d’éducation pour la paix et le développement durable (Bibliothèque de l’UNESCO) note que cette perpétuation est due au fait que « nous considérons l’éducation dans une perspective purement instrumentale – comme un moyen d’atteindre une fin – une fin qui est la richesse matérielle et le statut social, propageant le « je » contre le « tu »et le « nous » contre le « eux » ».

L’une des façons de repenser l’éducation est de tirer parti de méthodes d’enseignement qui permettent aux pédagogues et à la population étudiante d’apprendre des choses qui ont un sens dans des réalités qui ne sont pas séparées de leur vie. En appliquant les connaissances acquises en classe aux expériences vécues par la population étudiante et en encourageant la curiosité et la pensée critique, nous pouvons faire passer l’éducation d’un mode d’extraction des communautés à un processus réciproque consistant à relier l’apprentissage en classe à la communauté et à relier les communautés à l’apprentissage. Nous pouvons former des penseurs curieux et critiques qui font preuve de compassion et d’attention à l’égard des communautés qui les entourent. Nous pouvons également créer des espaces d’apprentissage sûrs permettant à la population étudiante de s’investir pleinement dans la classe et de ressentir un profond sentiment d’appartenance.

Les pédagogues s’efforcent de répondre aux besoins des communautés dans lesquelles ils travaillent, mais comment connaître les besoins d’une communauté si l’on ne fournit pas d’efforts à cet égard? Une bonne première étape consiste à prêter attention à l’actualité. Examinez les histoires qui sont racontées, comment elles sont racontées et par qui. Ce que vous verrez, ce sont des récits individualisés qui se transforment en généralisations sur des groupes de personnes. Ces généralisations se transforment en stéréotypes, en attitudes négatives et en préjugés. Les stéréotypes se transforment en préjugés, y compris en pensées biaisées qui se transforment en croyances, actions et politiques discriminatoires (un bon exemple en est l’interdiction de la théorie critique de la race dans de nombreux États). Ces actions discriminatoires se transforment en discrimination systémique, qui s’étend à tout le spectre des revenus, de l’éducation, de la santé, du logement, de la culture, du maintien de l’ordre, des infrastructures publiques, etc.

Pour ce faire, il est possible de mettre à disposition des possibilités d’apprentissage et du matériel dans divers lieux en dehors des salles de classe, tels que les centres communautaires, les centres d’immigration, les centres de détention, les bibliothèques, etc. Dans le chapitre précédent, l’exemple de l’organisation d’événements éducatifs dans des espaces plus publics, tels que les bibliothèques, a été évoqué. D’autres exemples pourraient inclure des guides d’alphabétisation civique pour les électeurs distribués gratuitement en ligne et dans les centres municipaux ou communautaires, ou des ressources d’introduction à l’engagement et aux responsabilités civiques, afin que les citoyens soient conscients de leurs droits et responsabilités et soient en mesure de prendre des décisions éclairées. La beauté des ressources éducatives libres réside dans le fait qu’elles sont conçues pour être facilement accessibles. À cet égard, les REL peuvent être repensées et utilisées bien au-delà des murs d’une salle de classe, offrant ainsi aux membres de notre communauté la possibilité d’apprendre des informations essentielles auxquelles ils n’auraient peut-être pas accès autrement. Pouvez-vous citer des exemples d’utilisation de matériel pédagogique en dehors du cadre académique traditionnel?

« La réalisation du potentiel de l’éducation libre ne sera possible que dans la mesure où elle permettra d’éradiquer le racisme structurel. Nous devons être plus ambitieux dans le démantèlement des politiques, des pratiques et des idées racistes par le biais de notre travail ».

À travers le prisme de l’éducation libre et équitable, nous avons la possibilité de remettre en question le statu quo actuel et les problèmes systémiques que nous rencontrons tous au quotidien. Angela DeBarger, chargée de programme à la Hewlett Foundation, a soulevé un point extrêmement important concernant le domaine de l’éducation libre et la nécessité de remettre en question le statu quo afin de construire un monde plus équitable. « La réalisation du potentiel de l’éducation libre ne sera possible que dans la mesure où elle permettra d’éradiquer le racisme structurel. Nous devons être plus ambitieux dans le démantèlement des politiques, des pratiques et des idées racistes par le biais de notre travail ». (2020) Le coût de l’inaction des pédagogues (quel que soit leur rôle dans le système éducatif) est incommensurable. En tant que pédagogue, vous avez la responsabilité et le pouvoir d’écrire l’avenir! Nous tous, en tant que personnes, devons également façonner l’avenir – nous sommes les deux faces de la pièce, frappant une nouvelle monnaie pour propulser le monde vers l’avant.

Ressources :

Muhammad, G. (2021). Cultivating genius: An equity framework for culturally and historically responsive literacy. Scholastic.