4.2: Positionnement et intersectionnalité
Maintenant que vous avez pris le temps de réfléchir à l’équité, à la diversité et à l’inclusion, examinons un peu plus en profondeur la manière dont nos identités sociales, notre position et nos privilèges se croisent.
Positionnement
Le positionnement fait référence aux valeurs personnelles, aux points de vue et à l’emplacement dans le temps et l’espace qui influencent la façon dont une personne s’engage dans le monde et le comprend. Elle est liée à la dynamique du pouvoir et des privilèges. Par exemple, votre sexe, votre race, votre classe sociale et d’autres aspects de votre identité sociale influencent et informent la façon dont vous vous déplacez dans le monde, les connaissances que vous produisez et valorisez, ainsi que les préjugés à travers lesquels tout ce que vous dites, pensez et faites est filtré, intentionnellement ou non.
De plus, le positionnement est vécu différemment selon les contextes et peut déterminer le degré d’accès (aux ressources, au soutien, etc.) dans la société (The University of British Columbia, s.d.). En ce sens, nous ne pouvons ignorer « le pouvoir inhérent aux positions sociales » (Misawa, 2010, p. 26).
Intersectionnalité
Dans cette vidéo, Qu’est-ce que l’intersectionnalité ? [1:54] par la National Association of Independent Schools (2018), la professeure Kimberlé Crenshaw parle de l’étude de la manière dont les identités sociales qui se chevauchent ou se croisent sont liées aux systèmes et structures de discrimination.
Malheureusement, nous ne possédons pas les droits pour cette vidéo et ne pouvons donc pas ajouter les sous-titres français, veuillez donc consulter la transcription.
Liée au positionnement, l’intersectionnalité reconnaît la relation complexe entre les identités sociales et les systèmes de pouvoir et d’oppression. Étant donné la construction fluide, relationnelle et sociale des identités, les paradigmes intersectionnels reconnaissent que chaque personne possède des identités multiples et diverses (par exemple, la race, le sexe, l’orientation sexuelle, le statut socio-économique, le handicap, les croyances et la vision du monde) qui se combinent de manière unique pour façonner nos perspectives et nos expériences en matière d’oppression et de privilèges (Commission ontarienne des droits de la personne, 2001). Dans ce contexte, l’intersectionnalité reconnaît que l’oppression n’existe pas dans un vide, mais plutôt que les oppressions se croisent pour produire les injustices (Collins, 2001).
Le graphique suivant intitulé « Intersectionality » montre visuellement comment les identités sociales s’entrecroisent et sont inscrites dans des systèmes de pouvoir. Par exemple, en utilisant l’imagerie d’un spirographe, Duckworth (2020) attribue un code de couleur à diverses identités sociales, notamment la race, l’ethnicité, l’identité de genre, la classe sociale, la langue, la religion, la capacité, la sexualité, la santé mentale, l’âge, l’éducation et la taille.
Identités sociales, privilèges et oppression
La psychologie sociale critique décrit l’identité comme une construction sociale qui s’apprend par les interactions avec les autres et le monde, et qui a un fort impact sur ce que nous devenons (Allen & Rosatto, cités dans Shah, 2018). Les privilèges sociaux existent sur la base d’identités sociales complexes et croisées, telles que la race, le genre, la capacité, la classe, la foi/religion, l’âge et la sexualité, et de la distance relative de ces identités par rapport aux identités et au pouvoir dominants (Black & Stone, cités dans Shah, 2018).
La roue du pouvoir/privilège
La « roue du pouvoir/privilège » de Sylvia Duckworth est une autre représentation visuelle de la manière dont le pouvoir, les privilèges et les identités sociales se croisent. Le graphique ci-dessous utilise l’image d’une roue, sectionnée selon les identités sociales suivantes et leurs catégories respectives :
- Citoyenneté : citoyen ou citoyenne, avec papiers, sans papiers
- Couleur de la peau : blanche, différente nuance, foncée
- Éducation formelle : postsecondaire, secondaire, élémentaire
- Capacité : sans handicap, avec un certain handicap, avec un handicap important
- Sexualité : hétérosexuelle, gai, lesbienne, bi, pan, asexuelle
- Neurodiversité : neurotypique, neuroatypique, neurodivergence significative
- Santé mentale : forte, généralement stable, vulnérable
- Taille du corps : petite, moyenne, grosse
- Logement : propriétaire, abrité/locataire, sans-abri
- Richesse : riche, classe moyenne, pauvre
- Langue : anglais, anglais appris, monolingue non anglais
- Genre : homme cisgenre, femme cisgenre, trans, intersexe, non-binaire
Activité 2 : Se définir
Dans ce module, nous espérons que vous avez appris à mieux vous connaître, à connaître vos identités sociales saillantes et à comprendre comment elles interagissent avec les systèmes de pouvoir et d’oppression de notre société. Pour conclure, nous vous invitons à réfléchir à votre situation sociale et aux identités croisées qui façonnent vos interactions au sein du système d’enseignement supérieur. En quoi sont-elles similaires et différentes de celles de vos collègues, étudiants et étudiantes et gestionnaires ? Comment le monde universitaire a-t-il favorisé, d’un point de vue épistémique, les études et les modes de connaissance des individus dont l’identité est plus proche du centre du pouvoir ? Quelles sont les identités sociales que les systèmes de pouvoir ont historiquement (et actuellement) servies ?
En vous référant aux identités de la roue du pouvoir/privilège, réfléchissez à la manière dont vous vous définissez et à l’emplacement de vos identités sociales saillantes sur la roue. Posez des questions sur :
- Êtes-vous proche ou non du centre ?
- Comment votre niveau de pouvoir change-t-il lorsque vous vous placez dans différentes catégories d’identité ?
- En ce qui concerne votre établissement, où se situent les étudiants et étudiantes, le personnel, les cadres et le corps professoral ?
Nous vous invitons à enregistrer votre réflexion de la manière qui vous convient le mieux, ce qui peut inclure l’écriture, le dessin, la création d’un fichier audio ou vidéo, une carte heuristique ou toute autre méthode qui vous permettra de documenter vos idées et de les affiner à la fin de ce module.
Un espace de prise de notes en mode texte est également proposé ci-dessous. Toutes les notes que vous prenez ici restent entièrement confidentielles et ne sont visibles que par vous. Utilisez cet espace comme bon vous semble pour garder une trace de vos réflexions, de votre apprentissage et de vos réponses aux activités. Téléchargez une copie texte de vos notes avant de passer à la page suivante du module afin de vous assurer de ne rien perdre de votre travail !
Références
Collins, P. H. (2001). Black feminist thought: Knowledge, consciousness, and the politics of empowerment. New York: Routledge.
Duckworth, S. (2020, Aug 19). Intersectionality [Infographic]. Flickr. https://flic.kr/p/2jy46K4. CC BY-NC-ND 2.0.
Duckworth, S. (2020, Oct 18). Wheel of power/privilege [Infographic]. Flickr. https://flic.kr/p/2jWxeGG. CC BY-NC-ND 2.0.
Misawa, M. (2010). Queer race pedagogy for educators in higher education: Dealing with power dynamics and positionality of LGBTQ students of color. International Journal of Critical Pedagogy, 3(1), 26-35. http://libjournal.uncg.edu/ijcp/article/view/68
National Association of Independent Schools (NAIS). (2018, Jun 22). Kimberlé Crenshaw: What is intersectionality? [Video]. YouTube. https://youtu.be/ViDtnfQ9FHc
Ontario Human Rights Commission. (2001). An introduction to the intersectional approach. http://www.ohrc.on.ca/en/intersectional-approach-discrimination-addressing-multiple-grounds-human-rights-claims/introduction-intersectional-approach
Shah, V. (2018). Leadership for social justice through the lens of self-identified, racially and other-privileged leaders. Journal of Global Citizenship & Equity Education, 6(1). https://journals.sfu.ca/jgcee/index.php/jgcee/article/view/168/399
The University of British Columbia. (n.d.). Positionality & Intersectionality. https://indigenousinitiatives.ctlt.ubc.ca/classroom-climate/positionality-and-intersectionality/