Ce projet est rendu possible grâce au financement du gouvernement de l’Ontario et au soutien apporté par eCampusOntario à la Stratégie d’apprentissage virtuel. Pour en savoir plus sur la stratégie d’apprentissage virtuel, consultez le site suivant https://vls.ecampusontario.ca.

Se situer

Selinda Berg (elle) s’identifie comme une femme blanche, cisgenre et queer. Selinda a acquis une grande expérience de la navigation dans le système de santé lorsqu’elle et son ancien partenaire ont engagé des soins médicaux visant à concevoir, porter et accoucher de leur fils.  Naviguer dans les systèmes en tant que famille biparentale continue de représenter un défi. Selinda a enseigné à l’École de médecine Schulich pendant plus de dix ans. Tout au long de son travail, elle a eu à cœur d’encourager les étudiant.e.s à réfléchir aux moyens de créer un environnement de soins de santé plus inclusif. En plus d’enseigner, elle a eu l’occasion d’apprendre de ses étudiant.e.s , dont certains ont grandement contribué à l’évolution de cette ressource. Selinda espère qu’en rendant cette ressource ouverte, le contenu pourra évoluer et se renforcer grâce aux apports et contributions d’autres personnes passionnées par les environnements de soins de santé inclusifs.

Scott R. Cowan (il/lui) s’identifie comme un homme blanc, homosexuel et cisgenre. En tant que bibliothécaire et chercheur, ses travaux ont porté sur les besoins d’information et l’accès à l’information de la communauté LGBTQ+, ainsi que sur les pédagogies anti-oppressives. Fort de sa propre expérience avec les professionnels de la santé après sa sortie du placard et des récits de ses amis de la communauté queer, il a été très enthousiaste à l’idée de conseiller le projet initial et de contribuer à la création de cette ressource.

Ashlyne O’Neil (elle/iel) est un colon blanc qui s’identifie principalement comme queer, car il est difficile de résumer son identité en une seule phrase. Iel a adopté le qualificatif « queer » en tant que démarche personnelle et politique contre la binarité du genre et la portée limitée des étiquettes LGBTQ+. Lorsqu’on l’amène à réfléchir à sa manière de s’identifier selon le modèle d’orientation divisée décrit dans le glossaire, Ashlyne se décrit comme pansexuel.le et homoromantique. En tant que spécialiste de l’apprentissage au sein du Office of Open Learning, Ashlyne a apporté son soutien à la gestion du projet, veillé à l’accessibilité et contribué à la conception du Pressbook et à l’adaptation du contenu et des scénarios.

« Ce fut un plaisir pour moi de participer à ce projet et j’ai beaucoup apprécié de travailler avec notre équipe tout au long du processus! Compte tenu de mes propres expériences dans le système de santé et des histoires que j’ai entendues de la part d’autres personnes, il est tout à fait clair que des ressources telles que celle-ci sont absolument nécessaires. Je ne pense pas que nos expériences négatives soient toujours directement liées aux préjugés des médecins, mais plutôt à des défaillances dans les politiques de soins de santé et à un manque d’informations à ce sujet dès le début de la formation des prestataires. »

Reconnaissance des gardiens autochtones de ces terres

Nous tenons également à rendre hommage à l’histoire et à la tutelle du lieu où nous avons pu mener à bien ce projet. En tant que colons blancs de la communauté de Windsor-Essex, nous vivons et travaillons sur les terres traditionnelles de la Confédération des Premières Nations des Trois Feux, composée des Ojibwés, des Odawas et des Potawatomis.

• Vous pouvez lire un bref historique ici
• Traité n°35 – Huron-Wendat (LaSalle/Amherstburg)
  • https://www.ontario.ca/fr/page/carte-des-traites-et-des-reserves-en-ontario
  • https://www.thecanadianencyclopedia.ca/fr/article/hurons
• Traité Mckee n°2
  • https://www.ontario.ca/fr/page/carte-des-traites-et-des-reserves-en-ontario
  • https://www.rcaanc-cirnac.gc.ca/fra/1370372152585/1581293792285
    

Nous reconnaissons également que le pays aujourd’hui connu sous le nom de Canada a été construit grâce à l’exploitation de la main-d’œuvre et des ressources africaines et noires, et que cette histoire a été blanchie et effacée dans notre mémoire collective.